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恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字(zì)，恻隐之心仁之端也的(de)意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说(shuō)的(de)内容，孟(mèng)子认(rèn)为人性(xìng)本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心”包(bāo)括四个(gè)方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民(mín)为(wèi)贵(guì)社稷(jì)次(cì)之君为轻）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属(shǔ)儒家经(jīng)典著(zhù)作。

　　其(qí)学说出发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是：同情心就是仁的(de)开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本善(shàn)且拥(yōng)有四种天生(shēng)就有的(de)本心，即(jí)恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂德范(fàn)畴的发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín733是什么意思)〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯(sī)有不忍(rěn)人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之心，行不(bù)忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者，今人乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以内交于孺(rú)子之(z733是什么意思hī)父母也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观(guān)之，无(wú)恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让(ràng)之心，非人也(yě);无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四(sì)端(duān)而自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充(chōng)之矣(yǐ)，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之(zhī)，足以(yǐ)保四海;苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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