生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话(huà)的意思为生(shēng)在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小编整(zhě你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名ng)理了(le)这篇文(wén)言(yán)文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之(zhī)人(rén)。

　　在士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)”这(zhè)句话(huà)中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文(wén)言(yán)文常见的“状(zhuàng)语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名言文的状语并不(bù)是(shì)一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就(jiù)是介宾结(jié)构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓(wèi)语(yǔ)动词或形容词的(de)，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名度(dù)时，一般(bān)不需要用介词(cí)“介入(rù)”某个(gè)对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间、处所时(shí)，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾(bīn)结(jié)构都要放在谓语(yǔ)中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情(qíng)况(kuàng)，例如问题(tí)中的例(lì)子(zi)，也(yě)可以说成“生(shēng)在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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