人(rén)死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世后(hòu)的第(dì)四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九天的(de)最后七(qī)天(tiān)的(de)。

　　关(guān)于人死后尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)，头三胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸尾七是什么意(yì)思以及人(rén)死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头(tóu)七尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思(sī)，尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)是什么(me)，尾七是(shì)什么意(yì)思健康研(yán)究(jiū)等问(wèn)题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

人死后(hòu)尾七是什么(me)意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据(jù)死(sǐ)者去世的(de)时间(jiān)，再配合(hé)天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都认(rèn)为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人去世后胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天就要(yào)举行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时(shí)间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家(ji胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸ā)把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋(wū)的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—烧(shāo)七

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