天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念漫太古什么筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可(kě)去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意(yì)思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉造字后，上天下了(le)一场(chǎng)谷雨，谷子布满(mǎn)大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣(qì)。

　　出(chū)自《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫(yín)也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀(āi)为主(zhǔ)；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本(běn)立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用(yòng)来讨(tǎo)平暴乱的(de)，不是用来(lái)进行暴(bào)力活动(dòng)的；

　　行乐是用(yòng)来陶(táo)冶情(qíng)性的，不是(shì)用来(lái)进(jìn)行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是(shì)用(yòng)来表(biǎo)达悲哀之情(qíng)的(de)，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉(fèng)事亲人是(shì)有(yǒu)规定的，而(ér)要把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼容(róng)的(de)，而要(yào)以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而(ér)要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根本确立了(le)，而大道就可以行得通(tōng)，根本破坏(huài)了，而大道(dào)就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦(qín)至西汉时代民(mín)间(jiān)流行的神(shén)话及圣贤传说，并力图从这些(xiē)传说中寻找治世(shì)安(ān)民的(de筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思)道理(lǐ)。

　　如(rú)善生乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文中(zhōng)远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌(gē)，这一句是(shì)全作(zuò)的最后一句歌词而且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这(zhè)句(jù)歌词(cí)为句首(shǒu)来创(chuàng)作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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