生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的意思为生在(阿富汗是不是亡国了zài)我前面(miàn)，他懂得道理本来(lái)就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　阿富汗是不是亡国了　出(chū)自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监(jiān)四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾”这句话中有两处(chù)介(jiè)宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是文言(yán)文常见的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文(wén)的(de)状语并(bìng)不(bù)是一定(dìng)要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就(jiù)是介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词(cí)的(de)，表示谓语中心词(cí)的(de)状(zhuàng)态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需(xū)要(yào)用(yòng)介词(cí)“介(jiè)入(rù)”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往往需(xū)要用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结(jié)构”。

　　文(wén)言(yán)文凡(fán)是(shì)介宾结构都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我”。

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