提(tí)到湘(xiāng)西赶尸(shī)，大家可能没见过但肯定听过。不(bù)论是影视(shì)剧还(hái)是小说里，很多剧情(qíng)都(dōu)是以湘西赶(gǎn)尸为原型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸，是(shì)利用什么原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地(dì)区的(de)一种巫(wū)文(wén)化。是(shì)将客死他(tā)乡之人的尸体带(dài)回家(jiā)乡的一(yī)种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸(shī)又是如何(hé)操作的？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一般是(shì)对包括张(zhāng)家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市以及邵(shào)阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南西(xī)部地区(qū)的(de)统称。赶尸这一技术起(qǐ)源于(yú)清朝中期，起初是船运(yùn)的方(fāng)式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并(bìng)不平稳，船只沉(chén)没(méi)偶有发生，为了死(sǐ)者的(de)安全，船(chuán)运也(yě)逐(zhú)渐淘汰了，赶(gǎn)尸(shī)便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如(rú)何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能(néng)行走(zǒu)？影视剧我们常能看到(dào)，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋(xié)，身上穿一(yī)身青布长衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶(dǐng)青布帽，手执(zhí)铜锣，腰(yāo)包藏着一包(bāo)符，走(zǒu)在尸体前穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼(qián)面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来走在(zài)赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠(jiàng)会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草(cǎo)等扎一(yī)个新躯(qū)干(gàn)。而搬运时(shí)一(yī)名(míng)运尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起(qǐ)套上(shàng)黑尸布(bù)。为防止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠(jiàng)会(huì)独办收(shōu)殓，只让家属粗(cū)看尸(shī)体。的确，通常到(dào)目的地两三天前(qián)，赶尸人(rén)会事先通(tōng)知(zhī)死者家(jiā)属(shǔ)，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐(qí)备，装进寿(shòu)木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝(jué)对不允(yǔn)许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不(bù)允许窥视(shì)一样(yàng)。入殓(liàn)过(guò)程也(yě)必(bì)须是三更(gèng)半夜，而不允许其(qí)他人观(guān)看，依据赶尸人的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是(shì)害怕其他人发现他们将尸(shī)体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说(shuō)明如何同时运(yùn)多具尸体，也没有解释(shì)尸体(tǐ)如何蹦跳(tiào)状前(qián)进(jìn)。

湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认为运尸(shī)的(de)主要工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一(yī)起，前后两(liǎng)名运(yùn)尸匠(jiàng)便可抬竹子运穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼尸。尸体的双臂(bì)被(bèi)绑在竹(zhú)子(zi)上，大(dà)袖使得竹子可以被遮(zhē)住(zhù)；而竹子的(de)韧性使得(dé)前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都(dōu)是(shì)向下的斜坡(pō)，重力势能(néng)转化为动能(néng)，尸体架(jià)子就能行(xíng)动方便，也省(shěng)劲儿。而(ér)这些(xiē)小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个(gè)背上(shàng)去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世一(yī)些人则是以(yǐ)赶尸为(wèi)由干着走私的行当。他(tā)们(men)为了获取暴(bào)利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将(jiāng)他们的药材带出大山卖得高价。由于(yú)这(zhè)些都是见不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为(wèi)由就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的(de)发展，人(rén)们(men)思想的(de)解放，赶尸已然不(bù)复存在。已悄然演变成(chéng)了一种(zhǒng)文(wén)化！在湘西(xī)一些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗(sú)用(yòng)舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘(mì)的色彩被(bèi)科学荡(dàng)涤(dí)，我们会发现湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是特定历史文化环(huán)境下楚巫文化的(de)一个小小延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落归根的心(xīn)愿而将某些传(chuán)统文(wén)化资源转化(huà)为生(shēng)计方式的结果。

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