题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗(shī)中有(yǒu)画的写景诗,又(yòu)是(shì)一首哲理(lǐ)诗的(de)。

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题(tí)西(xī)林壁古诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识(shí)：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山(shān)真实(shí)的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认识庐山的真实(shí)面目，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们(men)，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很难看(kà方阵是什么意思n)清事(shì)物的(de)本(běn)质。

　　如果不全方(fāng)位(wèi)、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易因(yīn)为(wèi)主客观的(de)局限，被表(biǎo)象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺写(xiě)下这首(shǒu)题(tí)方阵是什么意思壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化的(de)语(yǔ)言表达(dá)了一(yī)个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然(rán)只是粗略(lüè)的(de)勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从人(rén)们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察(chá)中(zhōng)，从人们立足点、观察点的(de)不断(duàn)变换中(zhōng)，写(xiě)出(chū)了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山(shān)中”，写诗(shī)人(rén)在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘(jué)，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面(miàn)了(le)解事物，既(jì)深入(rù)它(tā)的内(nèi)部细察(chá)精神实质，又站到(dào)事(shì)物之上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎(hū)其内(nèi)，又须出乎(hū)其外。

　　入乎(hū)其内，故能写(xiě)之，出乎其(qí)外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明(míng)了这一道理。

题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐(lú)山(shān)不(bù)同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山(shān)山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清庐(lú)山(shān)真正的面目，是因为我(wǒ)身处在(zài)庐(lú)山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山(shān)景色的(de)描绘之中.它告诉我们(men)这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很难一下字看清楚它(tā)的本质;如果不是处在错综复杂的(de)事(shì)物之处(chù),不是(shì)全方位(wèi).多角度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就(jiù)容易因为(wèi)个(gè)人的局限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识。

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