十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，免费查(chá)自己三(sān)世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。几近是什么意思，几近什么意思拼音>

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭(miè)除(chú)罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)几近是什么意思，几近什么意思拼音日(rì)的态度经过了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健(jiàn)几近是什么意思，几近什么意思拼音康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十(shí)个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每(měi)月(yuè)十斋日(rì)

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