輮使之然(rán)也(yě)的然指的是，楺使之然也的然是輮使之然(rán)也的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)代前面(miàn)的加工使木(mù)材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层次地(dì)加以论述(shù)。

　　很多(duō)运用比方来说明(míng)道理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉励学习常用的(de)成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，可是意脉一(yī)向(xiàng)，能够独立(lì)成篇(piān)。

　　文(wén)章很(hěn)多运用比方(fāng)来说明道(dào)理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解的(de)阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱事物，又包括丰厚(hòu)的意(yì)义，因(yīn)而，道(dào)理能说得粗浅理解，发人(rén)深思(sī)。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社会政治(zhì)思想(xiǎng)的起点，他在作(zuò)品中首要提出学阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱习不能够中止，便是想捉住要害(hài)，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视这个问题，所以(yǐ)他把自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提(tí)出(chū)来(lái)，以示慎重(zhòng)。

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