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劳心者(zhě)治人劳(láo)力(lì)者治于人这句话(huà)的意(yì)思(sī)是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)”这句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指的(de)是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者真的不容(róng)易，成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是(shì)成功管(guǎn)理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际能(néng)力，能独(dú)当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个(gè)中能力运用自(zì)如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越(yuè)高，成(chéng)为领导者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识(shí)人是内功，也是(shì)成(chéng)为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都(dōu)具(jù)有(yǒu)一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能够打败一只羊领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用(yòng)人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳(láo)动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的(de)统治(zhì)者别人，该句引(yǐn)申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人(rén)，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动，有的人(rén)做体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者供(gōng)养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普(pǔ)天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外(春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对wài)书》系(xì)明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟子及其弟子的(de)政治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

　　劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人这句话的意思是什么，劳(láo)心者治人(rén) 劳力(lì)者(zhě)治于人是什么意思是(shì)“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这句话的(de)意思是(shì)：脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治的。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的意(yì)思(sī)是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者(zhě)治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一(yī)个领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不(bù)爽，用(yòng)人(rén)不刻(kè)，加(jiā)上(shàng)上面的所(suǒ)有的特质，才(cái)能做(zuò)一个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的级(jí)别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于20%的(de)人的努力，成功的领导都(dōu)具有一(yī)双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能(néng)够(gòu)打败一只羊领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确的位置(zhì)，这(zhè)是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具(jù)有领导素质，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的(de)做体(tǐ)力劳(láo)动，中等的(de)橘羡做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的(de)统治者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治于(yú)人(rén)者食人(rén)，治人(rén)者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统(tǒng)治(zhì)者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下(xià)通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其(qí)弟(dì)子的(de)政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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