生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语是(shì)这句话的意思(sī)为(wèi)生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了(le)这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们(men)在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状语并(bìng)不是一定要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就(jiù)是(shì)介宾结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时，一般不(bù)茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种需要用介词“介入(rù)”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要用介词(cí)来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象(xiàng)，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓语中心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如(rú)问题中(zhōng)的例(lì)子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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