转世灵(líng)童这个词(cí)语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃科(kē)学依据吗(ma)？或(huò)者又(yòu)是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决定(两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃dìng)的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们(men)下面(miàn)就详(xiáng)细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情(qíng)的(de)时候才不(bù)会显得很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们(men)想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人(rén)的东西(xī)，但其实(shí)许多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特(tè)有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那之(zhī)后就开(kāi)始有了(le)活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之(zhī)两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔(ěr)德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取(qǔ)了(le)这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的(de)亲(qīn)属指定一(yī)名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的方法(fǎ)有很多(duō)，大概分为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转世(shì)的(de)认定权(quán)开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没(méi)有科学依据，只不过是一种文化(huà)而(ér)已，大家(jiā)可以不(bù)理解(jiě)但也不能不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中国(guó)上下(xià)几千年，很多文化都是现在(zài)的(de)我们所不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔(dì)，那么就一(yī)定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度(dù)现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去(qù)关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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