春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何(h凝神静气的意思，凝神静气的意思解释é)将内在的精神(shén)运(yùn)用于外，如何以内在(zài)的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略(lüè)及言谈(tán)辩(biàn)论(lùn)之技巧，其(qí)指导(dǎo凝神静气的意思，凝神静气的意思解释)思(sī)想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之仁义道德(dé)大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战(zhàn)术(shù)之(zhī)得益与否，关系(xì)国(guó)家(jiā)之安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞(jìng)争之策(cè)略是否得当，则关系到经(jīng)济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技(jì)巧(qiǎo)也关系到一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领(lǐng)六(liù)国共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国(guó)魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在(zài)很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山(shān)东的(de)蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至(zhì)还有(yǒu)新疆(凝神静气的意思，凝神静气的意思解释jiāng)的哈(hā)密。

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