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方生(shēng)方死(sǐ)方死(sǐ)方(fāng)生方可方不可方不可方可是什么意思，方(fāng)生方死方(fāng)死方生方可(kě)方不(bù)可(kě)方不可方可翻(fān)译

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可”的意思是(shì)：生(shēng)就是(shì)死，死(sǐ)就是生，可以就是(shì)不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代(dài)表了(le)事(shì)物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的(de)观点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变化中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生(shēng) 方(fāng)可方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方(fāng)睨，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括(kuò)人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又(yòu)是齐一(yī)的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们(men)的各种看法和观(guān)点，看(kàn)起来(lái)也(yě)是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵(zūn)循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂(zàn)时(shí)的(de)、不可持(chí)续的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中(zhōng)没(méi)敏(mǐn)胡(hú)链有生存(cún)与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体状态就是(shì)有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权(quán)的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的存(cún)在形态。

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