在(zài)关(guān)于东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多不可(kě)思议的神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的(de)应验了(le)，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是(shì)个什么东西？现实生活(huó)里真的(de)存在吗？为什么(me)它(tā)们(men)遇酒会真的融化(huà)呢(ne)？关于它们有没有科(kē)学(xué)解释？随(suí)着(zhe)小编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔(shuò)叫(jiào)过来(lái)让他(tā)辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然(rán)不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名字(zì)叫云n是哪里的车牌号做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失(shī)了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中(zh云n是哪里的车牌号ōng)岂不是(shì)应该(gāi)有很多(duō)这样(yàng)的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三(sān)味书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一(yī)个(gè)问题就是(shì)：云n是哪里的车牌号“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生这类似的(de)问(wèn)题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生的(de)是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒(rú)，绝不(bù)至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个私塾(shú)先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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