盛唐时期贵(guì)族以(yǐ)肥为美，中(zhōng)国(guó)四(sì)大美人之(zhī)一的杨玉环便是丰腴美人。<苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义/p>

但随着时(shí)代变迁(qiān)，人们的(de)审美也因(yīn)为各(gè)国来(lái)往交流发生(shēng)变化。

现在越来越(yuè)多的(de)年轻人喜(xǐ)欢异域(yù)风情的(de)长(zhǎng)相(xiāng)，因(yīn)为(wèi)这和国内(nèi)普遍长相有(yǒu)着明(míng)显区分(fēn)，在人(rén)群中更容易留下印象。

但是异域风苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义情不仅仅局限于海外，在我国新疆这个地方(fāng)，同样拥(yōng)有众多眼窝深遂、浓眉(méi)大眼的美女(nǚ)。

如今(jīn)电视上经常看到的女星，大多(duō)数来自(zì)新疆。但(dàn)有一(yī)个奇怪的现(xiàn)象，那就是很少有新疆(jiāng)女孩子会嫁(jià)到内陆生活，这其中(zhōng)有什么不可言说的隐情吗？

那(nà)么(me)新疆姑娘(niáng)们又是怎(zěn)么看待这个问题的(de)呢？

新疆(jiāng)的风(fēng)土人情和内陆(lù)有(yǒu)很大差异，因为(wèi)这里是个多(duō)民族聚集的(de)地区(qū)，不同的民族(zú)有着各自的(de)宗教(jiào)信(xìn)仰和习俗(sú)，他们说(shuō)着民族的语言，饮食(shí)习惯也(yě)和(hé)内陆有所不同。

中国人拥有宗教信仰自由，新疆的大部分姑娘因从(cóng)小生长(zhǎng)的(de)环境和接受(shòu)的文化教育，不(bù)同(tóng)程度上都(dōu)有自(zì)己的(de)信仰。

而内陆大部分男(nán)性都是无神论者(zhě)、不(bù)信奉神(shén)佛(fú)，或者说(shuō)是唯物主义者，一些宗教(jiào)文化方面的规定和习俗会让这些男性无法(fǎ)适应，也(yě)不是所有人都能接受(shòu)，自然而(ér)然地，他们也(yě)不(bù)会与意见不合的人组合家庭。

再来(lái)说(shuō)说饮食方面，除了(le)素(sù)食主(zhǔ)义(yì)者(zhě)外，肉是内陆(lù)人一日三餐不(bù)可(kě)或(huò)缺的(de)食物，它(tā)们通(tōng)常(cháng)以配菜的(de)形式(shì)出现在饭桌上(shàng)。

相较(jiào)于(yú)内陆(lù)人以水(shuǐ)稻(dào)和小麦作为主(zhǔ)食(shí)，肉类被新疆人摆在了主位。

饮食习惯无法达到统一的人即(jí)使(shǐ)结了婚(hūn)，也难(nán)免会因为一日三餐意见(jiàn)不合，久而久之分歧变大，也不利于家庭和睦(mù)。

影响新疆人(rén)和(hé)内陆人结婚(hūn)的最(zuì)大因素还是文化差异。

国家与(yǔ)国家(jiā)之间有(yǒu)文化冲突，地区与地区(qū)之间(jiān)也存在同样(yàng)的问题。

试想(xiǎng)一下，两个在文化差异巨大(dà)的环境中成(chéng)长的人，若其中一(yī)方要为了另一方改掉养成了二十(shí)多年(nián)的(de)生活习(xí)惯，放下(xià)偏见去学习、适应(yīng)他们(men)的习俗(sú)文化，是一件多不容易(yì)的事情？短时(shí)间内也难以完成。

更何(hé)况大多数(shù)父母也(yě)不希望(wàng)自(zì)己看着长大的女儿(ér)嫁(jià)到遥远的内陆，每天看(kàn)不(bù)见(jiàn)也摸不着，内陆男性哪怕有超强的适应能力，也难过(guò)女方父母那一关。

虽说恋爱是两个(gè)人的事(shì)，但从(cóng)恋爱走向(xiàng)婚(hūn)姻总要牵扯到两方的家庭，要(yào)做到两碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是(shì)、仓央嘉措、高渐离。。。古(gǔ)人的名(míng)字实在是太美了！是(shì)不是很羡慕(mù)呢？

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