不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类型，不(bù)拘(jū)于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢(huān)古文，六(liù)经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不(bù)受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的(de)途(tú)径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学习(xí)

不(bù)拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不(bù)解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也(yě)欤！

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