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手机扩展内存是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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致知在格(gé)物(wù)格物(wù)而后致知是(shì)什(shén)么意(yì)思，致知在(zài)格物(wù)格(gé)物的意思

　　“致知(zhī)在格物(wù)，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句(jù)出自(zì)于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲(yù)明明(míng)德(dé)于天(tiān)下者，先(xiān)治(zhì)其国(guó)；

　　欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其(qí)心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至，知至(zhì)而(ér)后意诚(chéng)，意诚(chéng)而后心正，心正而后(hòu)身修，身修(xiū)而后家齐，家齐而(ér)后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要(yào)修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要(yào)端(duān)正(zhèng)自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自(zì)己的思想，先要使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己获得知识(shí)，获得(dé)知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对(duì)万(wàn)事万物的认识研究，才能(néng)获得知(zhī)识。

　　获得知(zhī)识后(hòu)，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才能(néng)修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭(t手机扩展内存是什么意思íng)家族管理好(hǎo)了，才能(néng)治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下(xià)才能太平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子(zi)及(jí)其门(mén)徒(tú)留下来的遗书(shū)，是儒学的入(rù)门读物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四(sì)书(shū)”之首。

　　经朱熹(xī)重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解(jiě)和(hé)阐(chǎn)述(shù)，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的(de)，是(shì)儒(rú)学三纲八(bā)目(mù)的追求。

　　它(tā)既是为达到(dào)“三(sān)纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒学(xué)为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发(fā)现，儒家的(de)全部(bù)学说实际(jì)上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领(lǐng)略儒学(xué)经典(diǎn)的(de)奥义(yì)。

致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天下者(zhě)，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲齐其(qí)家(jiā)者，先(xiān)修(xiū)其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚(chéng)其意(yì)；欲指敬诚其(qí)意(yì)者，先致其知；致知在格物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)；知至而后(hòu)意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而后(hòu)家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而后天(tiān)下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代(dài)那(nà)些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好自(zì)己的国家；要想(xiǎng)治理好自己的国家(jiā)，先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)家庭和家族；要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族，先要(yào)修(xiū)养自身的品(pǐn)性(xìng)；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自(zì)己的心思(sī)；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要(yào)使自己的意念真诚；要(yào)想使(shǐ)自己的意念真诚，先要(yào)使自(zì)己革(gé)除(chú)不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的(de)私(sī)欲、物欲(yù)，而彰(zhāng)显明(míng)德，认识(shí)本心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意(yì)念才(cái)能真诚；意念真(zhēn)诚后心(xīn)思才能(néng)端正；心思端(duān)正后才能修(xiū)养(yǎng)品(pǐn)性；品性(xìng)修(xiū)养后才能管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家庭(tíng)和家族；管理好家(jiā)庭和(hé)家族后(hòu)才能治(zhì)理(lǐ)好国家；治理好国家后天下才能太平。