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草木本无心(xīn),何(hé)求美(měi)人折的意(yì)思草木(mù)的(de)有趣灵(líng)魂，草木本无心何求(qiú)美人折全(quán)诗

　　“草木有本(běn)心(xīn)，何求(qiú)美人折”的意(yì)思是：草木散发香气源于天性，怎么会(huì)求观赏者折断呢(ne)。

　　此句出自唐代诗(shī)人(rén)张九龄(líng)所作的(de)一首五言(yán)诗，名(míng)字为(wèi)《感遇(yù)·其一》，原文是“欣欣此生意，自尔为(wèi)佳节(jié)。

　　草木有本(běn)心(xīn)，何(hé)求美人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝(cháo)大臣张九龄遭谗贬谪(zhé)后所作的组诗(shī)。

　　这组诗托物寓意，抒发了作者的身世感(gǎn)慨，表现(xiàn)了(le)作者(zhě)的理想操守，是(shì)其五言(yán)古诗的代表作。

解释一下 “草木有本心，何求美人折” 的意(yì)思?

　　“草木有本心，何(hé)求(qiú)美人折”这(zhè)两句诗(shī)的意思是：草木散(sàn)发香气源于天(tiān)性，怎(zěn)么会求观赏(shǎng)者攀折呢！出(chū)自唐(táng)代张九龄(líng)《感遇(yù)十二首·其一》。

　　美(měi)人并不是指美丽的女人，而是指美好的(de)人(rén)，是引兰(lán)桂风致同茄竖调的隐逸之(zhī)士。

　　美人(rén)由(yóu)于(yú)闻(wén)到了兰桂的芬芳，因(yīn)而发生爱慕之情。

　　“闻风(fēng)”二字来自于《孟子.尽心》：“圣人(rén)百世之师(shī)也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之(zhī)风者，元夫(fū)廉(lián)，懦夫而立志，闻(wén)柳下(xià)惠(huì)之(zhī)风者(zhě)，薄夫(fū)敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之(zhī)上，百世之下(xià)闻者(zhě)莫不兴起也(yě)”。

　　因为感受到美(měi)好的东西而改(gǎi)变自我的(de)追求，可见美对人的教化感应作用(yòng)。

　中国人口第一大省，中国人口第一大省排名　“坐(zuò)”，因而。

　　美(měi)人因为兰桂的特(tè)质而受到(dào)感召，改变自己的品质。

　　美人所以(yǐ)为美(měi)人，品质本身就中国人口第一大省，中国人口第一大省排名是好的，而与兰桂品质相映(yìng)，心生欢喜。

　　因此，“草木有本(běn)心，何求美(měi)人(rén)折”，林栖的美人既然闻风相悦，那么，如(rú)果兰桂有(yǒu)知觉(jué)的话，应当是很(hěn)乐意(yì)让这(zhè)些美人来(lái)折花欣赏了(le)。

　　但是草木自有他的品质，并不是(shì)为了(le)让美人来(lái)折(zhé)的(de)。

　　贤(xián)人君子们像兰桂(guì)一样，他们洁身自好，努力进德修业，只是尽他们做为一个人的本分，并非是(shì)为了借这些来博得外界(jiè)的赞誉、提拔，求取功迅樱名富贵。

　　原诗(shī)：

　　《感遇十二首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣(xīn)欣(xīn)此生(shēng)意，自尔(ěr)为佳节。

　　谁知(zhī)林栖者，闻风坐(zuò)相悦。

　　草木(mù)有(yǒu)本心，何求(qiú)美人折(zhé)！

　　释义(yì)亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷披，秋(qiū)天里的桂(guì)花皎洁清新。

　　世间的草木勃勃(bó)的生机，自(zì)然顺应了美(měi)好的季(jì)节(jié)。

　　谁想到山林隐逸的高人，闻(wén)到芬芳(fāng)因而满怀喜悦。

　　草木散发香气源于天性，怎(zěn)么会求观赏(shǎng)者攀折呢！

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　此诗系张九龄遭谗被贬(biǎn)为荆州长史(shǐ)时所作，诗人(rén)托物言志(zhì)，以春兰和秋(qiū)桂的芳洁品(pǐn)质，来比喻自(zì)己守正不阿的高尚节(jié)操；以春兰和(hé)秋桂(guì)不(bù)因(yīn)无人(rén)采折而失去(qù)芬芳美质，来比(bǐ)喻自己(jǐ)的志洁行芳，不求人知(zhī)的高雅情怀(huái)。

　　诗的前四句说兰(lán)、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向(xiàng)荣，生机盎然。

　　兰叶在春风吹拂下“葳(wēi)蕤”繁(fán)茂，桂花在仲(zhòng)秋明月的辉映下更显“皎(jiǎo)洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意(yì)勃发，也给季节(jié)带来了荣耀，春、秋因(yīn)兰、桂而成(chéng)为美好的季节。

　　这里既包含了朴素的历史唯(wéi)物主义思想，说明了时(shí)势造英雄，英雄壮(zhuàng)时势的客观(guān)辩证(zhèng)法；也表达了真正的贤人志士只有(yǒu)在政(zhèng)治(zhì)开明的时(shí)代才能施展自己的才华(huá)抱(bào)负(fù)的思(sī)想，流(liú)露(lù)了自己(jǐ)对重新“遇(yù)时”的渴望。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科——感遇·其一

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