生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语(yǔ)是这句话的意思为生在我(wǒ)前(qián)面，标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产他懂得(dé)道理本来(lái)就早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊(hú)认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出(chū)生(shēng)）”的(de)后面(miàn)，是文(wén)言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可(kě)以。

　　但(dàn)表(biǎo)示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来引入(rù)对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介词引入(rù)的对(duì)象(xiàng)，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要(yào)放在谓语中心词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的(de)情况，例如(rú)问题中的例子，也(yě)可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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