春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的3>　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；

　　一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时(shí)期的史(shǐ)学(xué)家、医(yī)学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期(qī)那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》则(zé)集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术(shù)》之前(qián)三篇说明如何充实(shí)意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精(jīng)神(shén)运用(yòng)于外，如何以内在的心(xīn)神去(qù)处(chù)理外在的(de)事物。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁(rén)义道(dào)德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之(zhī)得益与否，关系(xì)国家之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得(dé)当，则关系到经济上(shàng)之成败得(dé)失(shī)。

　　即(jí)使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关(guān)系到一(yī)人之(zhī)处世(shì)为人之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六(liù)国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华(huá)夏各地，在很多地方都留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十余(yú)处地(dì)方，比如(rú)：陕西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县，河南的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的(de)当(dāng)阳，染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的浙昌拍局江的(de)宁(níng)波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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