十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁(jìn)忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费(fèi)查自己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日(r独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频ì)此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得(d独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频é)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们(men)日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的(de)根(gēn)源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康则(zé)身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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