夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道(dào)是“夏虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不(bù)懂；不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上(shàng)自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不(bù)是到(dào)你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大(dà)海，因为(wèi)它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论(lùn)冰(bīng)，因(yīn)为它(tā)受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了(le)你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不是用(yòng)一般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石(shí)块(kuài)、小树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存(cún)在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的(de)说法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相(xiāng)比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭(jiē)示了(le)一(yī)个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因，人(2023年过年是哪一天，2023年春节是哪天一天rén)在认知上存(cún)在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的(de)意(yì)思“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻(fān)译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这(zhè)句话是在(zài)讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的(de)蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜略(lüè)汰(tài)的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭(jiē)示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面(miàn)的(de)原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道(dào)家(jiā)思(sī)想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可(kě)以(yǐ)简单(dān)概(gài)述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独特(tè)的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自(zì)生活(huó)经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不(bù)如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度要(yào)求自己和(hé)别(bié)人享受(shòu)同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的生活经验和知识背(bèi)景出(chū)发，以对(duì)方能理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定(dìng)是一(yī)方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方(fāng)则(zé)认为对方"不(bù)说人话"。

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