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　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中(zhōng)的一(yī)句话(huà)，阐述了陆九渊的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没(méi)有疑问，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就会有小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进：你有大的的(de)疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西，是觉醒领(lǐng)悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观(guān)，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履(lǚ)”“物(wù)有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形(xíng)容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意识的能(néng)动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象山先生全集》的卷次一(yī)仍(réng)其旧，共有正文三(sān)十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一个前言(yán)和附(fù)录。

　　附录包央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗括各本序跋、朱(zhū)熹之书(shū)信和《象山(shān)学案(àn)》案语等(děng)史料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育思想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不注重著书立(lì)说，其语录和少(shǎo)量诗文由其(qí)子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成(chéng)《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆(lù)王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书(shū)院，被称为央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗“象山先生(shēng)”，学者常称(chēng)其(qí)为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于(央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗yú)靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两(liǎng)代(dài)“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁(rén)，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变(biàn)革产生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全(quán)集》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进读音(yīn)是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则(zé)有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊(yuān)老夫子(zi)之言。

　　此话(huà)可直译为：“读(dú)书做学问(wèn)就怕发现不了问题，只有带着问题(tí)学习才能(néng)进(jìn)步(bù)”。

　　也(yě)就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读(dú)书”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的(de)思想接近(jìn)程颢(hào)，偏重在心性(xìng)的(de)修养(yǎng)，他认为朱熹的(de)“格物致知(zhī)”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于(yú)探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更(gèng)偏重(zhòng)于人(rén)生伦(lún)理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加(jiā)以(yǐ)论述，认为人们的一切道德(dé)意识、道(dào)德准则等无(wú)不(bù)包括于人心之中。

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