星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述(shù)了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而(ér)是可(kě)能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法(fǎ)。首(shǒu)先就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而(ér)这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实(shí)就是人(rén)体内(nèi)的结(jié)石(shí)经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说(shuō)也不(bù)无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也(yě)不影(yǐng)响他在人(rén)们心(xīn)中的地(dì)位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队(duì)来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一(yī)生不(bù)辍的(de)佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化(huà)机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光(guāng)山(shān)开山时(shí)，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在(zài)日常(cháng)生(shēng)活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多(duō)人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为(wèi)人(rén)带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一(yī)个(gè)人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一(yī)个人(rén)能(néng)够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应(yīng)该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住(zhù)于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我(wǒ)们(men)大(dà)破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉(jué)得自(zì)己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不想为自(zì)己(jǐ)建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是(shì)佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他(tā)们(men)认为是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么个人(rén)物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良(liáng)言好(hǎo)话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受(shòu)委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来(lái)论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们(men)要(yào)把它(tā)创造成和平(píng)、美满的人(rén)生(shēng)，但也要府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见(jiàn)，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有权(quán)力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的(de)人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书(shū)，明(míng)白教(jiào)育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需纷争(zhēng)，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间(jiān)的(de)不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方(fāng)便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未(wèi)来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有(yǒu)，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教(jiào)必然(rán)是(shì)未来人(rén)类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的(de)人(rén)事各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们(men)也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会上合(hé)乎(hū)八(bā)正道精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的(de)循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会(huì)公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如(rú)有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除(chú)草修花，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发(fā)心(xīn)，何能(néng)有(yǒu)今(jīn)日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的(de)生(shēng)命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期(qī)生命(mìng)的(de)开始。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死(sǐ)也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但我带走了(le)人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对(duì)我的(de)喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你(nǐ)们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了(le)你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够(gòu)实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要(yào)写上(shàng)简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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