黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国家的(de)生存(cún)安危是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子民(mín)所关(guān)心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地发郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结(jié)束(shù)后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他(tā)们请求加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的(de)吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪(jì)后期(qī)，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是(shì)一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气(qì)候(hòu)，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他(tā)的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决定在那里传(chuán)播更多(duō)的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被(bèi)众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人(rén)与自(zì)然合一的(de)大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却(què)地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不(bù)如地利(lì)，地利不如人和，若时(shí)机(jī)丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡(xī)金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利(lì)交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金的关(guān)系(xì)，还(hái)打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印(yìn)度(dù)管理国内的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等(děng)一系列权(quán)利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人(rén)民(mín)的士气(qì)和风气都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队控制，而国(guó)王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个(gè)国家的(de)风气(qì)也(yě)与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的(de)入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊朴的国家变得复(fù)杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也有别(bié)国居民(mín)的混(hùn)入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼(yǎn)全球(qiú)化(huà)的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏(cáng)传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好天气(qì)，拉宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民(mín)保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了(le)联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的(de)成(chéng)立(lì)，而(ér)此时的锡(xī)金正面临着被印(yìn)度吞并的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百(郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远的(de)地区(qū)和大陆的(de)阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的(de)中国没(méi)必要选择(zé)投入。

结(jié)语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和(hé)。

但(dàn)是(shì)缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外(wài)国的(de)结交，只能(néng)发展百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要(yào)的地理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有足够的(de)文化实力和经济实力，这样才(cái)在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权。

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