起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持(chí)，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台(tái)，起于累(lèi)土；

　　千(qiān)里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面(miàn)安(ān)定时容易(yì)保持和维护，事变没(méi)有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以(yǐ)前(qián)就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产生以(yǐ)前(qián)就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依据他对人生的(de)体验和对万物的洞察(chá)，指出(chū)“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之(zhī)以恒(héng)，总是在事情快要(yào)成(chéng)功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情(qíng)况的原(yuán)因是什么(me)？老(lǎo)子认(rèn)为，主(zhǔ)要(yào)原(yuán)因在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持事情(qíng)初始时的那(nà)种热(rè)情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子(zi)认为，一个人应(yīng)发挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的(de)自然状(zhuàng)态(tài)下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出(chū)现失(shī)败的事情了。

起于(yú)垒土还是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋时期老子(zi)道德(dé)经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的(de)高台(tái)，筑起于(yú)每一(yī)堆泥(ní)土；千里的远(yuǎn)身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的行，是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出(chū)来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积(jī)累，认真踏实(shí)的重(zhòng)要性，激励(lì)人们踏实付(fù)出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是(shì)天地万物生成的动力源身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的。

　　“德”是(shì)“道”在伦常(cháng)领域的发(fā)展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面(miàn)有相通点，但不同(tóng)于西方自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自(zì)然(rán)之道，在辨(biàn)证的反(fǎn)向转化之(zhī)中发挥(huī)其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必(bì)反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子主张对内无为而治，不(bù)生事(shì)扰民，对外(wài)困(kùn)笑(xiào)和平(píng)共(gòng)处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同(tóng)时(shí)也使得《道德经》一(yī)书在结构上经(jīng)由“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进，由自(zì)然(rán)之道进入到伦理之德，最(zuì)终归宿于(yú)对理(lǐ)想政(zhèng)治的设想与(yǔ)治(zhì)理(lǐ)之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找出通(tōng)向理想(xiǎng)社会秩(zhì)序的光明正道。

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