转世灵童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的(de)时(shí)候会从字(zì)面上(shàng)去理(lǐ)解(jiě)这个(gè)词语的意思(sī)，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样的事情到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的(de)事(shì)情最后居然(rán)是用(yòng)抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细了(le)解了解(jiě)，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得(dé)很无(wú)知(zhī)，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的东西(xī)，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中的(de)投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一种文化(huà)制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方(fāng)式，起源于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门(mén)徒(tú)推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于(yú)是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定(dìng)一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变(biàn)，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝(cháo)乾隆(lóng)时期(qī)开始(shǐ)出现的(de)金瓶(píng)掣(chè)签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛转世的(de)认定权(quán)开始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是(shì)太随心(xīn)所欲(yù)了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种(zhǒng河北保定技校排名，保定技校前十名)文化而已(yǐ)，大家可以不理解(jiě)但也(yě)不能(néng)不尊重人(rén)家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都(dōu)是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在(z河北保定技校排名，保定技校前十名ài)基本上都已经看不(bù)到了(le)，大家(jiā)生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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