生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是(shì)这句(jù)话的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四(sì)门(mén)博(bó)士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子(zi)监上(shàng)任后，发现(xiàn)科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上(shàng)层(céng)社会(huì)，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书(shū)之(zhī)人(rén)。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在(zài)我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是(shì)文(wén)言文(wén)常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的(de)状语并不是一(yī)定要(yào)后置的(de)，但是(shì)，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动(dòng)词或形容词的(de)，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的(de)状态、方式、时(shí)间(jiān)、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度(dù)时(shí)，一(yī)般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往往需(xū)要用介词来(lái)引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义(yì)相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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