不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和(hé)传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受(shòu)业(yè)解(jiě)惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫(fū)庸(yōng)知(zhī)其(qí)年之先后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子(zi)，择(zé)师(shī)而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之(zhī)书(shū)而习其(qí)句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也欤！

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