人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思是尾七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的(de)丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配合(hé)天干地支计(jì)算出来的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都认(rèn)为(wèi)“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。张大大到底是什么来头

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的(de)是人去世后(hòu)的第七日，最后一(yī)个(gè)七(qī)天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七(qī)”张大大到底是什么来头。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其(qí)魂(hún)魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九天前，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家(jiā)一次，具(jù)体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的(de)房檐(yán)下，据说(shuō)阴(yīn)魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

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