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题西(xī)林(lín)壁古(gǔ)诗(shī)的(de)诗意哲理，题(tí)西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们(men)想认清事物本质，就要从各(gè)个(gè)角度(dù)去(qù)观察，既要客观，又(yòu)要(yào)全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是(shì)南北走向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真实的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不(bù)能认识庐山的(de)真实面目(mù)，只是(shì)因为身处(chù)在这层峦叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难(nán)看清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位、多(duō)角度冷静客观(guān)地去(qù)观察与分析，就容(róng)易(yì)因为(wèi)主客观的局(jú)限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得既(jì)有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十(shí)余(yú)日，并在西(xī)林寺写(xiě)下(xià)这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独特的观察和(hé)感受出(chū东莞属于几线城市)发，勾画出庐(lú)山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同”，虽(suī)然(rán)只是粗(东莞属于几线城市cū)略(lüè)的勾画(huà)，没有细(xì)致(zhì)具体的描绘，但是却(què)从人(rén)们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足(zú)点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中(zhōng)”，写诗(shī)人在观察中得到的(de)启示(shì)。

　　苏轼向生活(huó)的深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和(hé)哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有(yǒu)从不同的(de)方(fāng)面了(le)解事(shì)物，既深入(rù)它的(de)内部细察精(jīng)神(shén)实质，又站(zhàn)到事(shì)物之上(shàng)，总观它的全貌，才(cái)能给事物(wù)以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能(néng)写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林壁》正形(xíng)象化地说(shuō)明了这(zhè)一道理。

题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是(shì)宋代文(wén)学家苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的(de)形态变化。

　　 题东莞属于几线城市西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正(zhèng)的面(miàn)目(mù)，是因为我身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练(liàn)副(fù)使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水(shuǐ)触(chù)发(fā)逸兴壮思，于是写(xiě)下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘(huì)之中(zhōng).它告诉我们(men)这样一个道理(lǐ):现实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂(zá),身处(chù)其中(zhōng)往往(wǎng)很难(nán)一下字看清楚(chǔ)它(tā)的本质;如果(guǒ)不(bù)是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全(quán)方(fāng)位.多角度冷静客(kè)观的深(shēn)入观察与分(fēn)析,就容易因为个人(rén)的局限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就(jiù)难有(yǒu)全面正确的认识(shí)。

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