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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱(ài)情，本(běn)来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意(yì)思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世(shì)间万物无(wú)不是一个空字，心本来(lái)就(jiù)是空(kōng)的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不(bù)留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的(de)《无(wú)相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜(jìng)”的(de)清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么(me)东西，为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时(shí)不(bù)断(duàn)地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出(chū)题让(ràng)他们写一首偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的(de)显然要(yào)高(gāo)得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师(shī)杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮的台镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本(běn)比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则超(chāo)越了(le)神秀的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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