不(bù)拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释还原

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不(bù)良风(fēng)气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风(fēng)气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的(de)途(tú)径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不(bù)从师(shī)，其(qí)为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其可怪也欤！

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