星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光会(huì)创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再(zài)结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如(rú)球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石(shí)说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的(de)角度(dù)来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为(wèi)舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科(kē)学(xué)尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地(dì)创建(jiàn)了(le)300多(duō)所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时(shí)，星云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化(huà)交流，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活(huó)中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师(shī)视为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的(de)。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话(h什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法uà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由(yóu)自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行(xíng)云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不(bù)要(yào)，我有什么(me)良言(yán)好(hǎo)话也没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德(dé)因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不(bù)同意(yì)见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知(zhī)结(jié)缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白(bái)教育(yù)才能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但形相(xiāng)上(shàng)的(de)无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每个(gè)人(rén)一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常(cháng)住(zhù)净(jìng)财(cái)要用(yòng)于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来(lái)的(de)平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还(hái)有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我(wǒ)们(men)的(de)模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各(gè)地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦，要视(shì)为(wèi)我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们(men)的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效(xiào)法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的(de)人对(duì)佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不(bù)满意(yì)的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚(jù)的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员(yuán)在社会上(shàng)合乎八(bā)正道(dào)精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的(de)老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业(yè)：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书(shū)车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事(shì)业的(de)都应该(gāi)交由(yóu)教团担(dān)当，给予支(zhī)持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的(de)，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的(de)意(yì)见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那(nà)里除(chú)草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道们(men)在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生(shēng)，因为(wèi)他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带(dài)走了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很(hěn)有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的(de)种(zhǒng)什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在(zài)佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们的(de)根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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