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手机话费交了能退吗

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  “近则不逊,远则(zé)怨”的意思(sī)是:相近(jìn)了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重,远离了(le)又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与(yǔ)手机话费交了能退吗小(xiǎo)人为难养也,近之(zhī)则(zé)不(bù)逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说(shuō)话对(duì)象是“君子”中的“人主”,“女子”不是(shì)泛指所有的女性(xìng),而是特指“人(rén)主”身(shēn)边的“臣(chén)妾”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边人,小人(rén)则是与君子之(zhī)道(dào)相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨什么(me)意思

  近则(zé)不(bù)逊(xùn),远则怨的意思(sī):相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重,远离(lí)了(le)又会埋怨你。

  此句的原文(wén)为子(zi)曰:“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难(nán)养也!近之(zhī)则不孙(sūn),远之则怨。

  ”意思是孔子说(shuō):“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远(yuǎn)他(tā)们则心(xīn)生(shēng)怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话中,“唯(wéi)”,用于(yú)句首(shǒu)的发语词,表肯定或无实义(yì)。

  如《管子》中的“如月如日(rì),唯(wéi)君之(zhī)节”,《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子,受命于天(tiān)”。

  通常(cháng)是(shì)解作“只有”,今(jīn)不(bù)从(cóng)。

  女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

  一(yī)说(shuō)“女子”是(shì)指春秋时卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵公的(de)夫人南子,也有人认为是泛指女(nǚ)性,皆不(bù)从。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相处(chù)”的,亦通。

  “不孙”,即(jí)“不逊(xùn)”,不恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人为难养也解析

  “唯女子与小人为难养也”这句话,在主张男女平(píng)权的现代受到了很多抨(pēng)击,被认为是歧视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而对(duì)孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认(rèn)识,就(jiù)比较(jiào)容(róng)易引发误会。

  本章争(zhēng)议的(de)焦点,就在于“女子”一(yī)词(cí)究竟是否泛指女性。

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  之(zhī)所以要(yào)强调这(zhè)一点(diǎn),是(shì)因为古(gǔ)代与现代的(de)社(shè)会形态和文化(huà)背(bèi)景(jǐng)差异(yì)巨大,而这些因(yīn)素对于群体的心理塑造则具有(yǒu)决定(dìng)性的作用。

  远则(zé)怨近(jìn)则不(bù)逊是什么意(yì)思解释,远则怨,近(jìn)则不逊是“近则不逊,远则怨”的(de)意思是:相近(jìn)了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对(duì)你不尊(zūn)重(zhòng),远离了(le)又(yòu)会(huì)埋怨你的。

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  “近则不逊,远则怨”的意思是(shì):相近了会看(kàn)你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。

  原(yuán)文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近(jìn)之(zhī)则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说话对象(xiàng)是(shì)“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指(zhǐ)所(suǒ)有(yǒu)的女(nǚ)性,而是(shì)特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦(yì)引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人,小人则是与君子之(zhī)道相违背之人(rén)。

近(jìn)则不逊远(yuǎn)则(zé)怨什么意思

  近则不(bù)逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了(le)又会埋怨你。

  此(cǐ)句(jù)的原文(wén)为(wèi)子曰:“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养也(yě)!近之则不孙,远之(zhī)则怨。

  ”意(yì)思是孔子(zi)说(shuō):“妾侍仆(pū)从真难蓄(xù)养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏(shū)远他们则(zé)心(xīn)生(shēng)怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句话(huà)中(zhōng),“唯”,用(yòng)于句首的(de)发语词,表肯定或无实义。

  如(rú)《管子》中的“如月如日,唯君(jūn)之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗(huā)天子(zi),受命于天”。

  通常是解作“只(zhǐ)有”,今不从。

  女子与小人(rén)在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄(xù)养的(de)妾侍仆从。

  一(yī)说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐雹灵(líng)公的夫人南子,也有人认为是泛(fàn)指(zhǐ)女性,皆不从。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有解(jiě)作“调教”、“相处”的(de),亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小(xiǎo)人为难养也解(jiě)析

  “唯女子与小人为(wèi)难养也”这(zhè)句话,在主(zhǔ)张男女平权的现(xiàn)代(dài)受到(dào)了很(hěn)多抨击,被认(rèn)为是歧视女性。

  《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从(cóng)字面去(qù)理解,而对(duì)孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有(yǒu)“一以贯之”的(de)认识,就(jiù)比较容易(yì)引发误会。

  本章争议的(de)焦点,就在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指女性。

  其实,即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当时社会(huì)和文(wén)化(huà)背景中的特定(dìng)“女(nǚ)性(xìng)”群体。

  之所以要强调(diào)这一点,是(shì)因为古代与现(xiàn)代的(de)社会形(xíng)态和文化背景差异巨大,而这些因素对于群体的心理塑造则(zé)具(jù)有决定(dìng)性(xìng)的作用。

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