日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

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日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

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盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连(lián)本国文字(zì)都没有，即(jí)使有文字(zì)也是(shì)中国传(chuán)过去的(de)汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是(shì)中国(guó)的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大的(de)炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年(nián)的日(rì)本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出(chū)现在日本(běn)的时(shí)候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进的(de)农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本(běn)学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国(guó)家的(de)起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今(jīn)日(rì)本历(lì)史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号(hào)，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的(de)四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的(de)空白，对(duì)邪马(mǎ)台国(guó)和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良市(shì)组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏(cáng)在(zài)文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还(hái)有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了(le)就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多(duō)收获。

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