星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字大师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结(jié)石经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的(de)内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝(bǎo)石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利(lì)子。而(ér)星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的(de)江(jiāng)苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习(xí)，1947年(nián)从焦山(shān)佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十(shí)多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成了(le)英、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了(le)人间(jiān)佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着这(zhè)样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能(néng)够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为(wèi)本的(de)人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘然(rán)不受(shòu)拘束的(de)意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重，人生最大(dà)的(de)智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大(dà)。你(nǐ)能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那(nà)些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情(qíng)，你对(duì)它太(tài)热心了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无(wú)对待(dài)，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限(xiàn)、自我封(fēng)闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多(duō)少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化、出(chū)版、基(jī)金会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉得自(zì)己空(kōng)无一物(wù)，因为(wèi)那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话(huà)也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义(yì)直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的(de)功绩(jì)升降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量(liàng)，不在(zài)世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结(jié)果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育(yù)才(cái)能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著(zhù)书(shū)立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人(rén)一切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需(xū)要(yào)以外(wài)，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十(shí)方(水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难、贫(pín)苦(kǔ)是(shì)人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在(zài)不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配(pèi)。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模(mó)范。在佛(fú)法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来(lái)人类世界的(de)一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存(cún)好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派(pài)，则是看后代(dài)行人的(de)作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意(yì)的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接(jiē)受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷(yí)也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民(mín)主的(de)制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生(shēng)平(píng)等”的(de)精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余(yú)亿(yì)元，除(chú)了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎(zěn)么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育(yù)发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的(de)意见，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众(zhòng)们(men)在那(nà)里除草修花，看到环保组的(de)同道们在(zài)那里做资源回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的(de)服务(wù)、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单(dān)独存在，大(dà)家要(yào)互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的(de)开始。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生(shēng)活需(xū)要士(shì)农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家(jiā)要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生(shēng)，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来(lái)什(shén)么(me)？但我带(dài)走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的(de)护(hù)持、多(duō)少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一(yī)生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对(duì)于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要(yào)重视世(shì)界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他(tā)们(men)健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天(tiān)地(dì)同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是(shì)：心(xīn)怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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