黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家的(de)生存安(ān)危是每个国王(wáng)，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国(guó)的安(ān)危(wēi)就显得(dé)至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能(néng)持续(xù)不断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控的印度对(duì)锡金觊(jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请求加入中国(guó)149次，但是(shì)被(bèi)拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世(shì)纪(jì)后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我(wǒ)国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡(xī)金这(zhè)个国家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚(yà)的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一(yī)个神话传说(shuō)。一个(gè)有(yǒu)着(zhe)浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们(men)都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是(shì)真正被(bèi)引入(rù)，被(bèi)众生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤(xián)德(dé)的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地利，地(dì)利不(bù)如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的(de)结局(jú)时，不(bù)知他是否能(néng)够(gòu)预测(cè)到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重要(yào)的地理位置，才(cái)会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的(de)关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)粗犷，粗旷和粗犷区别在哪大国的(de)牵制，他只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国(guó)内的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等(děng)一(yī)系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被(bèi)印度(dù)的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一(yī)个(gè)国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人(rén)民(mín)也(yě)皈(guī)依安(ān)乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得(dé)复(fù)杂(zá)化(huà)，因为(wèi)当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的(de)团结和(hé)强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高(gāo)潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的(de)民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他(tā)预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的(de)宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡(xī)金正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中国释放了(le)求助信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆的(de)阻隔，经济(jì)投入是(shì)首(shǒu)要，而这一(yī)点，百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可(kě)为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的(de)管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教(jiào)训(xùn)，有足(zú)够的文(wén)化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之间拥有话(hu粗犷，粗旷和粗犷区别在哪à)语权。

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