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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么(me)意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是(shì)仓颉造(zào)字后,上(shàng)天下了一(yī)场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野(yě)鬼无处可去,于是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮(huái)南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴,非所以为暴也;

  乐者(zhě)所以(yǐ)致和,非(fēi)所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪也(yě)。

  故(gù)事(shì)亲有道(dào)矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬为(wèi)上;

  处丧有礼矣,而哀(āi)为(wèi)主;

  用兵(bīng)有术矣,而(ér)义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是(shì)用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力(lì)活动(dòng)的(de);

  行乐(lè)是用来陶冶(yě)情(qíng)性的(de),不是(shì)用来进行隐乱活动的;

  服丧(sàng)是用来表达悲哀之情(qíng)的(de),不(bù)是(shì)用来作假的。

  所以奉(fèng)事亲人(rén)是有规定的(de),而要把“爱(ài)”作为致力(lì)的目的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而要(yào)以(yǐ)恭(gōng)敬为(wèi)要(yào)求;

  处理丧事是有礼节的,而要(yào)以悲哀(āi)为主要目(mù)的;

  用兵是有战(zhàn)略规定的(de),要(yào)以(yǐ)讲(jiǎng)求(qiú)道义为根本。

  根本确立了(le),而大道就可(kě)以(yǐ)行得(dé)通(tōng),根本破坏(huài)了,而(ér)大道(dào)就会被破坏。

  《淮南(nán)子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮南子》,记录了先秦(qín)至(zhì)西汉(hàn)时代民间(jiān)流行(xíng)的神(shén)话(huà)及圣(shèng)贤传说,并力(lì)图从这些(xiē)传说中(zhōng)寻找治世(shì)安(ān)民的道(dào)理。

  如善(shàn)生乎(hū)君子,诱然与日月(yuè)争光(guāng),天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古贤(xián)君(jūn)尧舜的(de)传说(shuō)、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等(děng),是《本(běn)经(jīng)训》留(liú)给后人(rén)的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是什么(me)意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古“出自五(wǔ)月天(tiān)的(de)一(yī)首名叫《仓颉》的歌,这一句是(shì)全(quán)作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

  但确有(yǒu)一篇网友以这(zhè)句(jù)歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

<酒精灯火焰温度是多少度,酒精灯火焰温度范围p>  太古(gǔ)哭 长路无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归(guī)处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

  朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚世(shì)握(wò)旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零(líng)误

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

  深(shēn)池(chí)处 夙愿无(wú) 红颜一笑(xiào)枯

  一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为谁猝酒精灯火焰温度是多少度,酒精灯火焰温度范围 闭眼即(jí)魂哭

  即(jí)魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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