黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡(dàng)不(bù)安(ān)，我国也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的(de)气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度(dù)，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源(yuán)于(yú)一(yī)个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而(ér)他(tā)又将(jiāng)目光放回(huí)了锡(xī)金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是(shì)个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人(rén)与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王(wáng)。然(rán)而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德(dé)的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时(shí)不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是(shì)因为(wèi)锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关系(xì)，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国(guó)王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的(de)牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民的(de)士气和风气都受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承之后，锡(xī)金小国(guó)还(hái)是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未必(bì)不是一(yī)条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈(nài)后，向中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和(hé)中国(guó)有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未来(lái)清王(wáng)朝(cháo)将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国(guó)形成(chéng)关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临危难(nán)，而(ér)之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日(rì)益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥远而(ér)繁(fán)琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清(qīng)政府的(de)关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌(dí)，又(yòu)因局势处(chù)于(yú)百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观的(de)经(jīng)济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉(mài)的(de)南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国(guó)没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和(hé)对外(wài)国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字个重要的地(dì)理位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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