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恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的(de)开端。

　　出(chū)自(zì)《孟子·公孙丑上》的第(dì)六(liù)章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心”是(shì)孟子四心说的(de)内容(róng)，孟子认(rèn)为人性本(běn)善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括(kuò)四个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是(shì)四端而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若(ruò)火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不(bù)足(zú)以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治(zhì)策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之(zhī)君为轻）和政治行动，成书(shū)大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学(xué)说(shuō)出发(fā)点(diǎn)为(wèi)性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四(sì)书(shū)”。

恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也这(zhè)句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也(yě)”的意思(sī)是：同情(qíng)心就(jiù)是仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且(qiě)拥有四种(zhǒng)天生就有的本心(xīn)，即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道(dào)启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人(rén)之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少忍人之(zhī)政(zhèng)，治天下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之(zhī)父母也(yě)，非所以要誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声(shēng)而然(rán)也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，非(fēi)人也(yě);无(wú)羞(xiū)恶之心，非人(rén)也;无辞让之(zhī)心，非人也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞(cí)让(ràng)之心，礼之(zhī)端也;是非之(zhī)心(xīn)，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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