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　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方(fāng)可”的(de)意思(sī)是：生就是(shì)死，死就是生(shēng)，可以就是(shì)不可以，不(bù)可以(yǐ)就是(shì)可以(yǐ)。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄子(zi)的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中(zhōng)，这代(dài)表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点承认事(shì)物(wù)都(dōu)在(zài)不停地(dì)运(yùn)动变化，但否认了相对静止的(de)存在，否认事物运动变化中也(yě)存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可(kě)方(fāng)不可 方(fāng)不可方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万(wàn)物正在不(bù)断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不(bù)可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一代(dài)表篇(piān两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度)目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归(guī)根结底却又是(shì)齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的各(gè)种(zhǒng)看法和(hé)观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不(bù)可持续(xù)的、不稳定的、必然会(huì)失序(xù)的（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持(chí)续的(de)、稳定的、活(huó)跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完(wán)全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持(chí)续的(de)，整体(tǐ)状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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