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争辩是不(bù)是抬杠

　　不(bù)是(shì)的，争辩不是(shì)抬杠的。

　　抬(tái)杠和质询的方式很类似,但是有本质区(qū)别(bié)。 个人见地啊,抬杠会让人生烦。至于为什么,我的了(le)解是: 争辩是拿(ná)手(shǒu)辩驳的人玩的游戏。

　　抬(tái)杠是一个(gè)人在日常日子(zi)中(zhōng)的习气,是喜爱辩驳。 大部分(fēn)时分抬杠(gāng)是冲着人去的,不(bù)是就事(shì)论事。

辨论的含义在于(yú)明辨对错,俗话说

　　明辨对错(cuò)就事论事是超沉(chén)着的长处。

　　萨提亚四种不(bù)良形(xíng)式也各有长处，但一(yī)起需(xū)求支(zhī)付相应(yīng)的价值。

　　明辨(biàn)对错就事论(lùn)事是超(chāo)沉着的长(zhǎng)处，支(zhī)付的价值是缺少感触、自我关闭(bì)。

　　萨提亚形式(shì)又称萨(sà)提(tí)亚交流形式，是由美国首位家(jiā)庭医(yī)治专家(jiā)维琴尼亚萨(sà)提亚女士(shì)所创立的理论(lùn)体系，萨提亚(yà)形式(shì)，又名联合家庭医治。

　　家庭医治是一种(zhǒng)心理医治的新办法，是从家庭(tíng)、社会等体系方面着(zhe)手，更全面地处理个(gè)人身上所(suǒ)担负(fù)的问题。

　　萨提亚树立(lì)的心理医治办法，最大特点是侧重进步个人的自负、改(gǎi)进交流(liú)及(jí)帮助人活(huó)得更人性化(huà)而不只求消除症状，医治的最终目标是个人达致身心整合、表里一起。

争辩的(de)含义在于明辨对错 俗话说

　　争(zhēng)辩，指互(hù)相用必定的理由(yóu)来阐明(míng)自己(jǐ)对事物(wù)或问题(tí)的见地，揭穿对方(fāng)的(de)敌对(duì)，以便在最(zuì)终得(dé)到(dào)一起的知(zhī)道(dào)和定(dìng)见；争(zhēng)辩（赛）旨在培养人的思(sī)想才干。

　　1、争辩人员的两边(biān)性(xìng)：争辩是两边活动，最少两人(rén)参与，单一(yī)方面(miàn)只能(néng)是议论罢了(le)。

　　2、争辩观念的敌对性：两边观念(niàn)是敌对的，或是或(huò)非，这样才有争辩的或许(xǔ)，不(bù)然便(biàn)是商(shāng)洽(qià)。

　　3、证(zhèng)明(míng)的严(yán)密性：只要符合思(sī)想逻辑的争(zhēng)辩，才或许取(qǔ)胜，不然只(zhǐ)能是诡辩。

　　4、追求真理的意(yì)图性：争辩意(yì)图是追求(qiú)真理，获得一(yī)致。

　　长(zhǎng)处

　　1、开阔学生思想，训练辩(biàn)者的口头表达才干(gàn)，查(chá)找材料的(de)才干，查找(zhǎo)的才干，统筹剖(pōu)析的才干等。

　　2、让辩者(zhě)开(kāi)动(dòng)脑筋，从(cóng)多方面(miàn)去考虑问题，发(fā)散思想。

　　3、加强(qiáng)争辩团体之间(jiān)的默契、联(lián)合(hé)帮忙才干，增进(jìn)友谊(yì)。

　　4、对争辩问题有一个(gè)新的观念，追求真理。

　　5、比较胆怯(qiè)的辩者在争辩中(zhōng)能够训练自己的勇气，在群(qún)众(zhòng)面前(qián)能(néng)够侃(kǎn)侃(kǎn)而谈(tán)。

　　三(sān)要素

　　1、争辩中存在着(zhe)持不同定见(jiàn)的两边或多(duō)方。

　　有不同定见的两边或多方存(cún)在才干(gàn)完成思想(xiǎng)比武(wǔ)。

　　一(yī)个(gè)人不或(huò)许自己(jǐ)同自己争辩，一(yī)个人头(tóu)脑中几种(zhǒng)计划或做法的(de)权衡和(hé)比较，那(nà)是考虑(lǜ)或思(sī)辨而不是争辩。

　　2、争辩(biàn)有必要针对(duì)同(tóng)类事物或同一(yī)问(wèn)题，即存在着同一论题。

　　假如各方议论的论题不(bù)同，就不能完(wán)成有含义的(de)争(zhēng)辩。

　　例如，一个人(rén)说“法令是有阶级(jí)性(xìng)的”，一个人说“市场经济便是法制经济”，由于两(liǎng)人所知道n是什么化学n是什么化学元素，n是什么化学元素符号元素，n是什么化学元素符号的(de)目(mù)标(biāo)不同，因而(ér)两(liǎng)个观(guān)念不(bù)能(néng)构成争(zhēng)辩。

　　由于这(zhè)两个判别所知(zhī)道的目(mù)标相同，又是彼此(cǐ)敌对的思想，而这两个判别至(zhì)多只(zhǐ)能有一个为(wèi)真，不(bù)或许都真。

　　这样就有(yǒu)了谁是(shì)谁(shuí)非的问题，就必定要(yào)引(yǐn)起争(zhēng)辩。

　　3、争辩的诸(zhū)方有或(huò)多或少的(de)一(yī)起(qǐ)知道或一(yī)起供(gōng)认的条(tiáo)件，如(rú)思想的同(tóng)一律(lǜ)、不(bù)敌对律、排中律和(hé)足(zú)够(gòu)理由律(lǜ)和正确推(tuī)理的办法(fǎ)等，以及如(rú)社会正义、科学规(guī)则等对(duì)错真伪规(guī)范和价值取(qǔ)向。

　　没有这些一(yī)起供认(rèn)的(de)东西(xī)，争辩只会是(shì)一场混战(zhàn)，不或许(xǔ)得出结论。

　　总归，争(zhēng)辩诸方有一起(qǐ)的论题，而又(yòu)有不同定见。

　　从哲学观念(niàn)看(kàn)，争辩的(de)诸方是一种敌对统一的联系。

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