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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方(fāng)可(kě)”的意(yì)思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对运动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中(zhōng)，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的(de)观点承认事物都在不停地运动变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止的存(cún)在，否认事物(wù)运动变化(huà)中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正(zh鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别èng)在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物包括人的(de)品性和(hé)感情(qíng)，看起来(lái)是千差万别，归根结(jié)底却(què)又是齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看(kàn)法和观(guān)点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如(rú)果(guǒ)在感(gǎn)知逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持续(xù)的，整(zhěng)体状态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的(de)存在形态(tài)。

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