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本来无一物(wù)何处惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么(me)意(yì)思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃”意思(sī)是本(běn)来就(jiù)是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上(shàng)本(běn)来就是(shì)空的，看世间万物无(wú)不是一个(gè)空(kōng)字，心本(běn)来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的(de)诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟(wù)之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师父出题(tí)让他们写(xiě)一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同(tóng)是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻智慧(huì)的，明(míng)亮的镜子(zi)本来(lái)就不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团缺清静的(de)，那(nà)里会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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