起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文(wén)：局(jú)面安定时容易(yì)保(bǎo)持和维(wéi)护，事(shì)变没有出现迹(jì)象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事(shì)情要(yào)在它尚(shàng)未发生(shēng)以前(qián)就(jiù)处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步(bù)开始走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人生(shēng)的体验(yàn)和对万(wàn)物的洞察(chá)，指出“民之从事，常于几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在事情快要成功的(de)时候失败了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么？老子认为，主要原(yuán)因在(zài)于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈怠(dài)，没有保持(chí)事情(qíng)初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一(yī)个人应发(fā)挥智能或(huò)技能的(de)最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总(zǒng)之(zhī)，在(zài)最后(hòu)关头(tóu)要像开(kāi)始的时候那样(yàng)谨慎从事，就不会(huì)出(chū)现失败的事情了。

起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经(jīng)·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；九层之台，起于累土；千(qiān)里(lǐ)之行，始于衫(shā适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么n)数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一(yī)步(bù)开(kāi)始(shǐ)走出(chū)来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏(tà)实的重(zhòng)要性，激励(lì)人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道(dào)德(dé)经(jīng)》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中(zh适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么ōng)最抽象的(de)概念范(fàn)畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常(cháng)领域(yù)的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点，但不(bù)同于(yú)西(xī)方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道”是天(tiān)地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本质(zhì)体现，物极必反是万(wàn)物(wù)演化(huà)的规律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对外(wài)困笑和(hé)平共处，反对(duì)战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了(le)《道德经(jīng)》的主题，同时(shí)也使得《道德(dé)经(jīng)》一(yī)书(shū)在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由(yóu)自然之道进入到(dào)伦理之德，最终归(guī)宿于对(duì)理想政治的设(shè)想与(yǔ)治理之道。

　　也(yě)就是(shì)从(cóng)自然秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序的(de)光明正道。

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