四(sì)大哲(zhé)学流派(pài)有哪些(xiē)？是四大哲学流(liú)派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派的(de)。关于四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些以及四大哲学流派有哪(nǎ)些人，四大哲学流派有哪些特(tè)点，四大哲(zhé)学流派包括哪些，六大哲学(xué)流派，哲学的(de)四大派别等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的知识答案(àn)：

四大哲学(xué)流(liú)派是什么意思

　　四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马(mǎ)克思(sī)主义哲(zhé)学的伟大之(zhī)处是它(tā)的辩证思维方式(shì)和实(shí)践的观(guān)点(diǎn)。全面(miàn)辩证(zhèng)的思维，可以避免(miǎn)片面和偏激。生活实践的观点使哲学具有活力。马克思指出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人(rén)本主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学(xué)强调，哲学要以(yǐ)人为中心，关注人的问题。它主(zhǔ)张，哲学是人的(de)哲(zhé)学，而不应成为脱离人的(de)现实(shí)生活和实(shí)践经验(yàn)的抽象(xiàng)理(lǐ)论(lùn)。哲(zhé)学和(hé)一(yī)切好的文(wén)化要重视人，尊重人，维护(hù)人的权(quán)利。它反对束缚人(rén)的文化(huà)，维护人的真实(shí)存在，主张充分发挥人的生命力和创造力。这种人道主义的(de)价值观非常重要。人本主(zhǔ)义哲学对人的非理性的研(yán)究，意义重大，深化了对人(rén)性的认识。

　　3、科学主义(yì)哲学(xué)

　　科(kē)学主义哲学在理论(lùn)的结构、逻辑(jí)和语言的研究上，取(qǔ)得了重(zhòng)大成果(guǒ)，开辟了语言哲学的新(xīn)领域。它要求哲学(xué)思维严谨、科学，要(yào)求哲学语言准确、规(guī)范。它重视哲学理论的(de)逻辑分(fēn)析(xī)和语(yǔ)言分(fēn)析，重视哲学理论的逻辑证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后现代主义哲(zhé)学重视实践，强调(diào)人应由观(guān)察(chá)者，变为参与者。它强调世界(jiè)的多样性(xìng)、多元性，容纳(nà)一切(qiè)思想，容纳一切方(fāng)法，强(qiáng)调人(rén)们在认识世界(jiè)时，要站在(zài)不同的视角、不同(tóng)的角(jiǎo)度(dù)去(qù)观察。

四(sì)大哲学流派(pài)有哪些

　　是四大哲(zhé)学(xué)流派有：犬儒(rú)主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒(rú)主义学派，普遍(biàn)认为是苏格(gé)拉底的弟(dì)子安提斯泰(tài)尼创立(lì)的，另一(yī)人物第欧根尼（公(gōng)元前404－公(gōng)元前323）则因为(wèi)住(zhù)在木桶里的怪异行(xíng)为(wèi)而成为更有名的犬儒主义(yì)者。犬儒学派的主要(yào)教条是，人(rén)要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥(yōng)有的善(shàn)。柏拉图(tú)学派，代表人物是柏拉图，而新(xīn)柏拉(lā)图(tú)学派则是公元3～6世纪流(liú)行(xíng)于古罗(luó)马的唯心主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学(xué)流派。开创者是(shì)亚历山大里亚的阿(ā)蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派，斯多葛(gé)派认为(wèi)世界理(lǐ)性决定(dìng)事(shì)物的发展(zhǎn)变化。所谓(wèi)"世界(jiè)理性"，就是(shì)神性，它是世(shì)界的(de)主(zhǔ)宰，个(gè)人(rén)只不过是神(shén)的整体中的(de)一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为(wèi)并宣扬人死(sǐ)魂灭，这(zhè)是人(rén)类思想史上(shàng)的一大进步，同时(shí)提倡(chàng)寻求快乐和幸福。但他们(men)所主张的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情(qíng)感困(kùn)扰后的心灵宁静之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲(zhé)学流派(pài)是指马克思主义哲学产生以后西方流(liú)行(xíng)的各种哲学(xué)派(pài)别(bié)，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学流派虽形形色色，但大致(zhì)分(fēn)属科学主(zhǔ)义（实证(zhèng)主义(yì)）与人(rén)本(běn)主义(yì)（非理性主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现代西方的科学主义(yì)哲学思潮渊源于近(jìn)代英国的经验主义，强调(diào)归纳、实证、逻(luó)辑、实用(yòng)，古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等关注自然(rán)科(kē)学的(de)哲学(xué)问题。

　　科(kē)学主义哲学思潮(cháo)开始(shǐ)出(chū)现于十九世纪三十年代，第一代是(shì)孔德的实证(zhèng)主(zhǔ)义；流行于十(shí)九世纪(jì)下半(bàn)期(qī)和(hé)二(èr)十世纪初的马(mǎ)赫主义是(shì)孔德(dé)实证(zhèng)主义的(de)后裔，是现(xiàn)代科学主义哲学思潮的第(dì)二代；实用(yòng)主义与实(shí)证主义(yì)有理(lǐ)论(lùn)联(lián)系，而逻辑实证主义则是马赫主义的直接后裔，是实证主义的(de)第(dì)三代(dài)；从二十(shí)世纪五十年代到六十(shí)年代(dài)，一度代替逻辑实证主义而兴(xīng)起的是(shì)波普尔的批判理性主(zhǔ)义；自二十(shí)世纪(jì)六十年代以后，波普尔的批判理性(xìng)主义逐渐衰落(luò)，代之而兴(xīng)的是库恩、拉卡托(tuō)斯、费(fèi)耶阿本(běn)德等人的(de)历史(shǐ)主(zhǔ)义(yì)或(huò)科(kē)学哲学的历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底(dǐ)哲学家戈尔吉亚斯(sī)（公(gōng)元前485—375年），也是他首次(cì)提出的。

　　唯我论认为一个人只能知道自己的存在(zài)，而头脑(nǎo)之外(wài)的任何东西，都不(bù)可(kě)能被知(zhī)道存在。

　　唯我论(lùn)者强(qiáng)调主观(guān)现实，即使外部(bù)有东西，也无法知(zhī)道(dào)，即使对(duì)它有(yǒu)所(suǒ)了解(jiě)，关于(yú)它(tā)知(zhī)识也(yě)无法与他人(rén)交流。

　　一件事物对一个(gè)人来说是真的，对另外(wài)一(yī)个人来说可能不是真的。

　　唯我论(lùn)经(jīng)常与(yǔ)虚无(wú)主义和(hé)唯物主义联系(xì)在(zài)一起(qǐ)。

　　后面由柏拉(lā)图和笛卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决(jué)定(dìng)论认为(wèi)每一(yī)个(gè)事件(jiàn)，包括(kuò)人类的(de)认(rèn)知(zhī)和行(xíng)为、决定和行动，都是由一系列不(bù)间(jiān)断的先前事件(jiàn)决定。

　　决定论(lùn)有多(duō)种形(xíng)式，例如神学决定论，基因决定论(lùn)，环(huán)境(jìng)决(jué)定论，神秘主义决定论。

　　神秘主(zhǔ)义决(jué)定论(lùn)认为一切(qiè)都是由某(mǒu)种力量(liàng)控制(zhì)决定的，人类没有自(zì)由(yóu)意志可言。

功利主义

　　功(gōng)利主(zhǔ)义(yì)者不(bù)满(mǎn)意总比猪满意好(hǎo)，苏格拉(lā)底不满意总比傻(shǎ)瓜满(mǎn)意好——约翰(hàn)·斯图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学家约(yuē)翰·斯图亚特·密尔及其著(zhù)作《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功(gōng)利主义是(shì)一(yī)种伦理学说，功利主(zhǔ)义认为(wèi)一种(zhǒng)行为的道德价值取决于对整体的(de)贡献，即为了大多(duō)数人(rén)的幸福。

　　它(tā)强调结果，即意味着某种行(xíng)为的道德价(jià)值完(wán)全(quán)取决于这种行为(wèi)的结果。

　　也就是目(mù)的证明了手段。

　　功利主(zhǔ)义代表人(rén)物边沁提出了善的(de)理论，他宣称善(shàn)是给大(dà)多数(shù)人(rén)带来最大幸福的东西。

古希腊早期自(zì)然(rán)哲(zhé)学四大学派

　　古希(xī)腊早期自然哲学(xué)四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无(wú)神论，认(rèn)为人死魂(hún)灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生(shēng)活(huó)简朴而又节制，目(mù)的(de)就是(shì)要抵制奢侈(chǐ)生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑学派否(fǒu)认任何(hé)事(shì)物有美(měi)与(yǔ)丑、正当与不正当之(zhī)分(fēn)，否定(dìng)美的(de)认识与艺(yì)术认(rèn)识的(de)任何客观(guān)性。

　　认为建立在传统习惯(guàn)基础上的(de)美与丑(chǒu)的判(pàn)断与真(zhēn)理无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马(mǎ)以来关于艺术具有教育(yù)作(zuò)用、净化(huà)作用的(de)观点，认为音乐(lè)不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派认为世界理性(xìng)决定事物的发展变化。

　　所谓(wèi)"世(shì)界理性"，就是(shì)神(shén)性，它是世界的主宰，个人只不过是(shì)神的整体中的一分子(zi)。

　　所以，斯多(duō)葛学派是唯心主义(yì)的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺从天命，要安(ān)于自己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主义者，打破(pò)了希腊人和野蛮人之间的传统界限(xiàn)，宣(xuān)扬(yáng)人类(lèi)是一个整(zhěng)体，只(zhǐ)应有一个国(guó)家，一种公民，即宇宙公民。

　　而(ér)这个国家也应由智慧(huì)的(de)君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　犬儒学派(pài)认为(wèi)：人(rén)们(men)的苦痛(tòng)分两种(zhǒng)，一种(zhǒng)源自(zì)物(wù)质，另外(wài)一种是精(jīng)神。

　　精神上的幸福快乐(lè)才(cái)是真正的满足。

　　认为人类(lèi)社会不公产生的(de)本身不(bù)是阶级，而是家庭。

　　即子(zi)女与(yǔ)父母关系的确立，丈夫和妻子对对方的唯一(yī)认同，家庭，子女，配偶(ǒu)的相对性是一切贪婪的根源(yuán)，导致(zhì)了社(shè)会的不公。

　　扩展资料：

　　古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等古希(xī)腊道德哲(zhé)学的重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德的(de)思(sī)考(kǎo)始于公(gōng)元前6世纪的(de)第一批古希(xī)腊思想家，终于一(yī)千年之后的基督教思想盛行(xíng)的5世(shì)纪(jì)。

　　传(chuán)统将其区(qū)分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格(gé)拉(lā)底时(shí)期，主要包括德谟(mó)克(kè)利特(tè)和智(zhì)者学派的思(sī)想(xiǎng)，提出自然(rán)与法律的对立。

　　这一时(shí)期有(yǒu)关伦理(lǐ)道德的思想丰富多(duō)姿，独立于苏格拉底派而存在（事实上，这些作者(zhě)们(men)是与苏格拉底同时代(dài)的(de)人，却很不(bù)恰当地被(bèi)划分为前苏格(gé)拉底派(pài)）。

　　第二阶(jiē)段包括苏格拉底、柏(bǎi)拉图(tú)和亚里士多德。

　　事实上，这(zhè)三位哲(zhé)学(xué)家之间(jiān)的联(lián)系十分紧密(mì)：柏拉图是苏(sū)格拉(lā)底的(de)朋友和信徒，而(ér)亚里(lǐ)士多德(dé)则在柏拉(lā)图学园(yuán)学习了(le)很(hěn)长(zhǎng)时间。

　　古代哲(zhé)学(xué)的第三阶段涵盖了所有(yǒu)希腊化哲学(xué)，其(qí)中包(bāo)括斯多葛学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学派三大支(zhī)柱(zhù)。

　　这些学(xué)派的思想之所以留存久远，与后人(rén)的致力发展有关。

　　比如斯(sī)多(duō)葛学派的主要著作就是由塞内卡和马克·奥勒留在克里西(xī)波(bō)斯(sī)和芝诺创(chuàng)立该学派(pài)的六(liù)个世纪(jì)之(zhī)后编撰的。

　　参考资料：百度百科(kē)-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科-怀疑(yí)学派

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科-斯多葛学(xué)派

　　参考资(zī)料：百度(dù)百(bǎi)科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学网-古希(xī)腊人如何回(huí)答我们的(de)道德困境

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