在关(guān)于东方朔的传说中有很多(duō)不可思议的神(shén)话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备(bèi)受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关(guān)于(yú)它们有没有科学解释(shì)？随着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据(jù)说怪哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一(yī)定的(de)关系，据说(shuō)有一次汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫(gōng)的(de)路上，看到(dào)一种红(hóng)色(sè)的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此(cǐwrite的过去分词怎么用，write的过去分词英语)地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒(jiǔ)则解(jiě)愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺让人(rén)不能理解的(de)，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看(kwrite的过去分词怎么用，write的过去分词英语àn)怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实(shí)中岂不是(shì)应(yīng)该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过(guò)这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然(rán)听得(dé)这则传说，对于那个年(nián)纪(jì)的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然(rán)想(xiǎng)一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出(chū)的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一(yī)回(huí)事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以(write的过去分词怎么用，write的过去分词英语yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先(xiān)生这(zhè)类(lèi)似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道(dào)了(le)“做(zuò)学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要(yào)读书(shū)，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认(rèn)为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味(wèi)。

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