转世灵童这个词(cí)语不知道大(dà)家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居(jū)然是(shì)用抓阄的方式来决定(dìng)的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的(de)时候才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实(shí)根(gēn)本不是我们想象中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵(líng)童就觉得(dé)不科学，是(shì)骗人的东西(xī)，但(dàn)其实许多事(shì)情存在即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不是(shì)大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教的(de)一种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那之后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各(gè)教派先后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名男(nán)孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不(bù)过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时(shí)期开(kāi)始(shǐ)出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心(xīn)所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完(wán)全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵(líng)童这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)其实并(bìng)没有科(kē)学依据(jù)，只不(bù)过是一种文化(huà)而(ér)已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化(huà)都是现(xiàn)在的我们(men)所不能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解就要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理，当(dāng)然(rán)不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转世制度现在基(jī)本上(shàng)都已经看不到(dào)了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关(guān)心(xīn)这种问(wèn)题啊(a)。

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